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潮州桥东虎头伯公考

贝文贤

潮州话中“伯公”一词，系指“山神”或者“土地爷”这类神祗，称社神。辞海1780页“社”字条：①古指土地神。《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”②祀社神之所。如：里社。《白虎通·社稷》：“封土立社，示有土也。”③祀社神。《礼记·月令》：“命民社。”引申为祀社神的节日。④古代江淮方言称母为社。⑤汉文史籍称“土社”、“番社”。潮谚云：“伯父无点头，老虎唔敢咬人。”等即是。

潮州桥东虎头伯公原来的传说是：明未清初年间，韩江上游福建段漂下尸体26具，据查系反清复明人士，因准备起义反对清政府统治，惨遭清军士兵杀害。尸体漂浮于虎头寅藤堤边，久久不愿流去，当地村民于是将其捞起，并树立碑记供后人记念。咸丰年间经老一辈热心人士重新修建碑记。又因祭拜后饲猪顺利，遂香火日盛。

对虎头伯公实地考察，根本就没有什么“咸丰年间经老一辈热心人士重新修建碑记。”只有一块小小的1994年7月23日吴先生等4人赠建伯公芳名石碑和四个坟堆：1、咸丰清圣人之墓，其墓沙对联为“蒼松千古，绿竹万年”；2、土地福神；3、虎头寅藤堤乌豆园廿六口墓，其墓沙对联为“群峰聚秀气，泉水沫精英”；4、清修职佐郎荆甫崔先生墓。另有近年修建神翕一座，上摆大小数十瓷质神像，如观音、财神、寿星等和住持神婆、算命汉住房一楹。现拜求饲大猪、择隹婿、求嘉儿、祈平安，善男信女香火不绝，可谓旺盛。

考证：

1、韩江偶尔有少量浮尸乃常见之现实。一次漂尸26具当属大事！按理史书应有明载。然查现存自明至清潮州修的府、县各种版本的地方志均无记述。唯饶宗颐总纂《潮州志》录《韩江记》有载：“咸丰七年丁巳（1857）五月辛亥朔，太平军攻上杭弗克，走武平。绐守者开门，入屠其城，复走军门岭，窜瑞金，为清军所败。是役太平军死者无数，弃尸河中，从韩江流尸出海。自五月十六日始见流尸，廿日蔽江而下，总计不少3000具。廿一、二两日，猶流尸未尽。”因此段记述明白指出漂尸为太平军遗骸，尸体数量庞大，且从韩江流尸出海。若道是“据查系反清复明人士，因准备起义反对清政府统治，惨遭清军士兵杀害。尸体漂泊于此，久久不愿流去，当地村民于是将其捞起，并树立碑记供后人记念。”云云，恐不确。理由是：桥东虎头属潮州府城东厢，为清政府中级统治机构中心近侧，明知为朝廷叛逆之尸而收埋之，居民即或愿为，清政府也绝不许为。

2、据饶宗颐总纂《潮州志》第一册大事志一记述：“咸丰四年甲寅（1854）七月初一，鹳塘陈亚十率3000余人乘夜攻郡城，于韩山结队，与清军战于广济桥。自是无日不战。东津武生刘财宝引陈亚十驻东津，并登虎头山以砲轰城。幸丁日昌募湯坑勇300人颇精悍，扎桥东宁波寺及韩山书院，守城东路，郡城乃恃以无恐。至七月廿一日清军汪政进占涸溪，清军陈坤、刘镇、金国梁、王近仁等进攻东津，与陈亚十军鏖战于韩山半山。七月卅日吴忠恕纠8000人由韩山东援陈亚十、东津刘逢得部，与清军王近仁部激战于广济桥东桥头。清军勇目卓兴以铜砲断刘逢得右臂，叛军遂退。八月十七日吴忠恕率二万馀众分七路环攻郡城連旬，郡城粮食将尽，人心惶恐。九月十八日意溪绅士钟英才侦知叛军多归乡刈稻，营中空虚，遣其弟英灵装成农夫入城，约清军夜半放金山大炮为号，发动总反攻。黎明，清军汤坑队勇从笔架山渡菱角池破东津，擒百余人，东路围解。”倒更可信。刘财宝、刘逢得为东津人，反清失败后被杀葬于当地完全有可能。从风水穴位看：“咸丰清圣人墓”为正穴，里面可能就葬刘财宝、刘逢得这两个人；“虎头寅藤堤乌豆园廿六口”为偏穴，葬的可能是咸丰四年九月十八夜清军从笔架山渡菱角池破东津时擒杀的起义军非东津籍头目。“土地福神”是潮裔陵墓的附属物，按惯例只立碑无葬物。这些墓主因为是反清被清政府镇压的，故遗属不敢公开立有姓名的墓碑。至于“清修职佐郎荆甫崔先生墓”，应为后移来的。

时至二十世纪八十年代（甲戍年）海内外华侨热心人士才在政策逐步开放后纷纷出资对伯公庙进行重新修建，1994年又对伯公庙进行扩建。目前伯公庙已成为邻近各地人民、海外华侨记念先辈反清英烈的好地方。

现一般人能阅到的《潮州府志》只到乾隆版。吳忠恕、陈阿十反清的事府志查无。桥东虎头伯公或许是吳陈反清的遗一史证了？