周易与易经的区别（周易与易经的区别?）

易经是阐述天地世间万象变化的古老经典包括连山归藏和周易三部易书但连山归藏均已经失传现存于世的易书只有周易

虽然现在存世的易书只有周易但它仅是易经中的一部不能就此完全代替易经毕竟连山和归藏也曾经来到过这个世界而且比周易出现的更早

同时连山和归藏虽已经失传但还有部分残卷存世随着考古工作的不断进展越来越多的易书残卷不断再现证明他们的确真真实实存在过

易经是远古文明的产物是我国古代自然科学和社会科学融为一体的哲理性著作

易经分为三部包括天皇氏时代的连山归藏以及秦汉时期的易书周易并称为三易

对于周易的成书年代有不同的说法一说也是作于远古一说是周文王所作目前没有定论一般认为成书于秦汉时期

远古时代先贤定天象法地仪观象授时创制历法与易书文明肇始

春秋命历序记载

天地开辟万物浑浑无知无识阴阳所凭天体始于北极之野日月五纬一轮转天皇出焉定天之象法地之仪作干支以定日月度

自从盘古开天地以后上古天皇氏就开始探索宇宙的奥秘并由此演绎出一套完整深奥的观星文化

古人观象授时并确定了天干地支及阴阳五行八卦原理将八卦与干支时间以及方位联系在一起组成一个同属的系统由此确定了时空阴阳的观念进而发展为一个系统的世界观用阴阳乾坤刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化

易经认为天地万物都处于永不停息的变化之中其阐述的就是这个自然而然的规律这个规律就被称作道

易一般解释一是变易二是简易三是不易

变易是指变化之道万事万物时时刻刻都在变化之中

简易是指一阴一阳囊括了万种事物之理有天有地有上有下有前有后都是相反相成对立统一的

不易是说世间万物虽错综复杂变化多端但是有一样东西永远不变那就是规律天地运行四季轮换寒暑交替冬寒夏热月盈则亏日午则偏物极必反这便是自然规律

万事万物的发展皆有定数与变数定数有规可循而变数无规可循定数中含有变数变数中又含有定数无论定数还是变数其大局皆不变

易有太极太极生二仪二仪生四象四象生八卦

八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣

这是易经和八卦的基本含义其中蕴涵着朴素深刻的自然法则以及和谐辩证的思想是中华民族五千年智慧的结晶

易经远在上古就从整体角度去认识和把握世界把人与自然看作是一个相互感应的有机整体即天人合一这是多么超人的智慧哦

易经自从创立开始就一直长期被用作卜筮也被误以为是迷信的东西

其实在豹眼看来卜筮就是对未来事态的发展进行预测古人不是被动地等待事态的发展的结果而是主动去探知事态发展的趋势为将来的发展提前做好准备这是积极能动性的一项行为

因此易经就是一部总结这些预测未来事态发展规律的理论著作

易经被誉为诸经之首大道之源是中华传统文化的总纲领是中华文明的源头

其内容涉及哲学政治生活文学艺术科学等诸多领域是诸子百家的共同源头也是百家共同尊奉的经典

连山易

易经包括连山归藏和周易而连山是中国最早的易学体系是三易之首

据古文献宋罗泌路史前纪二天皇纪记载连山为盘古开天地后的第一代君主天皇氏所创立

连山属先天易以艮卦为首郑玄在易赞中说

连山者象山之出云连连不绝其是以艮卦开始如山之连绵故名曰连山

就是说连山以艮卦开始卦卦相连像山一样连绵不断其先天八卦图以艮山为首主要讲述阴阳卦的对峙

连山以四季六气作为兴旺衰败的指引以六甲值符为吉凶判断为坐标以三元九运为时空转换

这一体系与现在熟知的金木水火土五行相生相克的客观辩证方法不同这一点值得特别注意

据记载连山有八万言多已

佚失现保留下来的仅有一些卦名几个爻名和卦爻辞象辞以及五十二条诸家论文

相关记载简单介绍如下

郑玄于周礼注称名曰连山似山出内气也

顾炎武日知录三易连山归藏非易也而云易者后人因易之名以名之也

相传连山至汉初时已失佚桓谭新论云山连山藏于兰台

北宋邵雍认为连山蓍用九十七策以八为揲正卦一一六互卦一一六变卦三二五一二以数断不以辞断其吉凶一定不可易

也有说连山即数术略之夏龟

马国翰玉函山房辑

佚书

归藏易

归藏是三易之一据有关史料记载

东汉学者桓谭在新论正经中说连山八万言归藏四千三百言秦朝精简本连山藏于兰台归藏藏于太卜

周礼春官曰太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四

由此可知连山归藏与周易是三种不同的占筮方法但都是由八个经卦重叠出六十四卦组成的

与连山以艮卦为首不同相传归藏是以坤卦为首地为坤意指万物皆归藏于地

归藏每一象都以气为主

天气为归地气为藏木气为生风气为动火气为长水气为育山气为止金气为杀

归藏曾有四千三百多言多已佚失保留下来的只有六十四卦的卦名和爻名

一种说法是归藏在汉朝时已失理由是汉文艺文志中没有著录但也有不同的看法比如

隋书经籍志亦曰归藏汉初已亡晋中经有之唯载卜筮不似圣人之旨

明朝杨慎以为汉代时归藏未失连山藏于兰台归藏藏于太卜见桓谭新论正经则后汉时连山归藏犹存未可以艺文志不列其目而疑之

清人朱彝尊云归藏隋时尚存至宋犹有初经齐母本蓍三篇其见于传注所引者

孰是孰非难有定论比较确定的是它曾经来过但现在看不见了

1993年湖北江陵王家台15号秦墓中出土了一部书据考证是关于归藏的被称为王家台秦简归藏但有专家认为秦简易占不是归藏更准确一点应当是归藏易中的郑母经

对于连山归藏这些我国远古时代的文化典籍有人说他们不是失传了而是改名换姓流传下来了他们被改名为先天八卦和后天八卦或者是别的名称

这好像有些道理哦无论先天八卦还是后天八卦他们不是横空出世需要有人创立找不到这个创作者就不能排除有人偷梁换柱哦

也有说连山归藏在汉代以后下落不明或许被儒家道家吸收作经在他们手中有意或无意亡

佚了

总之遗憾的是这二易没有能够像周易一样流传下来成为了中华文化领域里的千古之谜

周易

连山和归藏虽已经失传但作为我国古文化的典籍历来被认为是周易的前身

由于已经失传现在已经无法知晓二易的全貌只能从周易中去探知和猜测

周易的内容包括经和传两个部分一般认为它是在秦汉时期融汇而成的作品

经主要是六十四卦和三百八十四爻卦和爻都各有说明卦辞爻辞作为占卜之用

传包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇统称十翼相传为孔子所撰但一般认为成书于秦汉时期并非出自一时一人之手

周易占卜只是其中的一大功能其实它囊括了天文地理军事科学文学农学等丰富的知识内容

孔子说加我十年以学易这就是说孔子至死也没有彻底搞明白周易

不过孔子还说善易不卜也就是说要精通周易但不要大材小用仅仅把周易用来占卜就可惜了哈

周易有八卦

乾卦坤卦震卦艮卦离卦坎卦兑卦巽卦基本架构与连山归藏一脉相承

周易以阴阳二元论为基础对事物运行规律加以论证和描述对天地万物进行性状归类以天干地支五行理论甚至可以准确的对事物的未来发展作出较为准确的预测

周易在汉代居于儒家经典之首唐代之后周易为六经之首的地位从未受到任何挑战

随着儒家经典范围的不断拓展和扩大从六经七经九经十二经再到十三经的最终形成周易便自然从六经之首升擢为群经之首

对易经理解的误区

不少人误以为易经就是周易周易就是易经这种观点其实是错误的

周易是从属于易经的仅仅是易经的一部分易经包含了周易

周礼春官大卜记载

掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易

周礼据说是周公所著如果此说确实那就是说在西周周公时不仅存在连山和归藏而且周易也已经存在了

按照南怀瑾的说法周易是文王在被商纣王囚禁羑里城时研究易经而作

不管咋说易经有三易周易仅是其一周易不能代替易经

不过呢在儒家经典中易经指得就是周易

豹眼认为从汉代开始儒家得到独崇其他二易已经缺失只剩下周易而且孔子对于周礼又是格外推崇因而以周易代称易经也极为可能

同时因为孔子对周易情有独钟孔子删辑了许多典籍二易的丢失是不是与孔子有干系呢

豹眼有此疑问友友们自己去判定吧

易经后话

南昌西汉海昏侯墓出土了约五千枚竹简初步清理发现有

悼亡赋论语易经礼记孝经医书六博棋谱等文献

连山归藏二易会不会将来有一天再见天日呢

拭目以待中

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