古代房中术的目的竟是这个 古代房中术的形成与发展

两性百科2023-03-14 18:35:56[db:作者]

古代房中术的目的竟是这个 古代房中术的形成与发展

古代房中术的目的竟是这个

有段古文是这么说的:“玉茎实有五常之道,深居隐处,执节自守,内怀至德,施行无己。夫玉茎意欲施与者,仁也;中有空者,义也;端有节者,礼也;意欲即起,不欲即止者,信也;临事低仰者,智也。是故真人因五常而节之,仁虽欲施予,精苦不固。义守其空者,明当禁,使无得多。实既禁之道矣,又当施予,故礼为之节矣。执诚持之,信既著矣,即当知交接之道。故能从五常,身乃寿也。”

一般来说,我们这里说起古代哲学思想有两者可以称为基础,一种是阴阳,一种是五行。前者描绘的是世界的本源,后者描绘的是世界的现象。但还有一个很重要的地方在于,基本上这算是现代那种伸缩性极好的均码避孕套,什么“东西”都能放到里面去——听说东西方这方面的均码不是一个概念,但似乎也没觉得有很大的区别,至少在酒店里的那种用品算是东西皆宜。

扯远了,还是接着说阴阳五行。五行大家都知道是金木水火土,据说这个是组成天地万物的基本成分。既然是组成了天地万物,自然人间的事情也是与之一一对应,朝代更替叫做“五德始终”,是取其相生相克之意。比如说秦朝尚黑的原因是觉得自己是水德,汉朝灭了秦朝后觉得自己算是土德——刘邦这家伙基本就不会种地,算是当地一个地痞,按照五德始终学说与其本性,大致可称为土流氓。

似乎又扯远了。五德可以用做改朝换代的理由,五常则可以把房中术道德化。“五常”是指的“仁义礼智信”五种品德,这里倒没什么生克的意思,而是最好五种皆备。后世五常变成十常,是为“仁义礼智信、忠孝廉耻勇”,有对联云:一二三四五六七九十、仁义礼智信忠孝廉勇,取“王八、无耻”之意。但那是后人的文字游戏,最初大家都是把这些玩意儿满处乱套的——上面我说了,那是个均码的避孕套的意思就在此。如果把上面那段古文中的“玉茎”直接写成男性生殖器的话,估计后面的大家就都明白了:哦,原来每个正常男人与生俱来的这件东西,还具有仁义礼智信这五种传统美德嘛,连立不起来都算是“临事低仰者,智也”,不知道有谁会因此而欢欣鼓舞。

而世界的本源—阴阳—自然更是贯穿整个房中术的发展历程,所有提到这门技术的书籍里,首先就是强调男女是阴阳个体,借着古时候长寿人精彭祖之口说出了“孤阴不生、孤阳不长”这种话。这里的“孤阴不生”完全可以从字面进行理解,在人工授精成为一门技术之前,那确实是生不出来。当然,古代传说里很多人都是“感孕而生”,但基本上那都是圣人、第一代帝王才能享受的待遇,普通人是做不到的。俗话说得好,你也配没爹?

既然连男性生殖器都被设定为五常俱全,仁义这件事当然就不能说只对自己使用,必然也会考虑到性伙伴的利益。上回书说到过男性的性能力其实与女性相比根本就不算什么,所以,内有实际需求、外有道德披肩,中国的房中术在使用上就有了不同的面貌。虽然在实际上是把女性物化,但在操作上是显得颇为平等。

最明显的例子算是前戏。“男欲接而女不乐,女欲接而男不欲,二心不和,精气不感,加以卒上暴下,爱乐未施。男欲求女,女欲求男,情意合同,俱有悦心”,这说的就是要两情相悦,霸王硬上弓而求仙这件事也就是嘉靖皇帝他老人家做得出,按照传统房中术的解释,如果不能两情相悦,不但无益有损,最终还可能导致大病——嘉靖他老人家没多大的病,就是差点被宫女勒死。

而男人在很多时候更应该观察女人的反应。“夫五征之候,一曰面赤,则徐徐合之;二曰乳坚鼻汗,则徐徐内之;三曰嗌干咽唾,则徐徐摇之;四曰阴滑,则徐徐深之;五曰尻传滚,则徐徐引之。”“五欲者,以知其应:一曰意欲得之,则屏息屏气;二曰阴欲得之,则鼻口两张;三曰精欲烦者,则振掉而抱男;四曰心欲满者,则汗流湿衣裳;五曰其快欲之甚者,身直目眠”。男人在做爱做的事情之时,更多倒不是关于还精补脑的妄想,而是要根据各种迹象来判断女人是否达到了高潮。

据说男人需要通过征服世界来征服女人,女人则通过征服男人来征服世界,世界当然是很倒霉的,总是在被征服的妄想中。但实话说吧,即使在房中术这种男性专属领地里,男人也从来不是征服者,而是察言观色的一方。

那么,什么是房中术里的道德?除了自称自赞的把小弟弟弄得五常俱全之外,最大的道德与目的是要让女人先爽到。无论怎么理解房中术这件事,至少真的到了房中,得益的到底是谁还真是很难说。

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