稳婆搁在过去主要的任务是接生的，那时候跟现在不同，医疗水平不在一个层面上。那么，稳婆的接生手法有哪些？

顺产接生

清末民初，西医虽已由美国传教士带入永安，但本地民众仍习惯以旧法接生。城区南北稳婆已达数十人，但多为文化程度不高的老妇，所幸地方中医多数兼及妇科。如聂诗增精通脉学，尤擅妇科，诊病准确、辩证施治，可谓药到病除。稳婆以此为盾、唇齿相依也平安无事。本地孕妇临月时，富贵之家往往早办桶盆等器具，预备参药、红糖、生姜、草纸等。尤须慎择稳婆，寻访技高之人。能觅四十岁以外，六十岁以内极好。如或不能，宁取老者。孕妇临产时，稳婆令诸闲杂人等回避，不许大声喧哗，以免使产妇惊惶。

稳婆用老妇两人帮助撑扶孕妇或凭物站立，倦即仰卧，将粗纸铺床，以枕安于腿中，直到浆水涌潮，腰腹齐痛时，稳婆知胎已离经，见婴孩头抵产门，方扶上净桶或就在床上，大呼用力即生下矣。若遇产妇横生、倒产、偏产、碍产等，均谓曰“难产”。稳婆如处理不好，便可要了母子的性命。老练的稳婆临危不乱、处变不惊，遇横生即知产妇用力甚急，当着其安然仰卧，以热水温手后，先推儿身顺直，使胎儿头对产门，并以中指探其肩，不使脐带羁绊。然后，以汤药催之，再令产妇努力，儿即可顺生。倒产，为儿居母腹，未顺生路，手脚先出，险象环生。稳婆从容令产妇仰睡，以轻手推入，候儿自顺。

难产接生

若良久不生，稳婆旋施巧手入产门，拨儿转顺产门，再配以催生汤药，可应声即出。当时，人们常把妇女生产分娩，比作“下地狱”、“过鬼门关”等，永安妇女有谚曰：“有福鸡酒香，无福四块板。”又曰“有福吃鸡公，没福钻泥洞。”真是两命维系，生死攸关。仅略举一二，已令人心惊胆战。须知，要这些没有多少医识、只靠经验，几乎是赤手空拳的稳婆，仅凭着一双手需应对诸如伤产、冻产、盘肠产等险状。加之产妇交骨不开、产门不闭、胞衣不下、血崩不止等百般疑难。更有死胎、鬼胎、葡萄胎等，令神鬼莫侧。即便是华佗再世，神仙下凡也奈若如何，稳婆者，虽名列江湖，地位不尊，然世间收生者，非精良妙手、菩萨心肠，怎敢承此重任。

断脐

孕妇生产之后，稳婆将婴儿的脐带剪断时，要预留一小段，用细麻线缠扎，再仔细折叠盘结起来，外敷软棉布包扎好，切不可沾水，以免引起“脐风”，待三、五日后，残存的脐带脱水干枯自然脱落，形成一个略为下凹的脐眼，这便见的稳婆下剪的功夫。若脐带脱落后，脐眼外突，稳婆的赏银自然少去许多，话传开去还可能砸了饭碗。故稳婆在“交脐”时最肯下心，冬日恐剪刀太凉冷气内侵，往往以绵布相裹用齿咬断脐带，亦有用大麻油纸慢慢燃断。

乡间稳婆有用镰刀断脐，寓意可连生贵子，有的则用竹制旧吹火筒，将其剖成两片以代刀断脐。“胞衣”即胎盘，又称“紫河车”等，因医家认为可益气补精，是大滋补药，尤以头胎男婴胞衣最为难得。传统民间以为胞衣为婴儿的一部分，二者可相互感应。本地人担心若被外人拿去配药吃掉，会对婴孩不利。

慎埋胞衣

因此，慎埋胞衣也是稳婆一大职责。稳婆先用清水略洗，盛于新瓷瓶或陶罐中，入古钱一枚复以青布扎口，择向阳坡地深埋，以免猫狗野物刨食。有的则与产褥水污血秽等不洁之物，一同抛入河中。孕妇产后多体弱身虚，旧以厚葛布围额避风，深居内室。本地习俗甚少梳头洗面，更忌濯足，惟恐招风受湿，引发后疾。饮食也多禁膏梁、远厚味，时以吉山老酒、当归等炖鸡，以汤下福州线面为主食。闭门卧床以三十日为期，俗称“坐月”。

产后三日，由稳婆为婴孩“洗三”，或称“洗三朝”。永安传统民间多以黄花蒿、清风藤、桔皮、柚皮、艾草、枇杷叶等祛风解毒、舒筋活血的中草药煎汤，为之洗浴。有的稳婆还能边洗边唱，如“洗洗头、作王侯；洗洗蛋，作知县；洗洗沟、做知州！”博得宾客满堂喝彩。

稳婆的接生手法有很多，跟现在的很多情况有类似之处，稳婆凭借经验应对各种孕妇。