燃灯古佛寿辰,你听说过吗 燃灯古佛诞辰日是吉日吗

时间:2023-08-13人气:作者:佚名

燃灯古佛寿辰,你听说过吗 燃灯古佛诞辰日是吉日吗

文章目录:

1、燃灯古佛寿辰,你听说过吗

2、中秋节的习俗 燃灯

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1、燃灯古佛寿辰,你听说过吗

佛教作为世界三大宗教之一,佛教的创办已有数千年历史了。历史上,佛教是由印度传入中国的,自古以来中国人们就受佛教思想的影响,一直到现代也是如此。本期佛教文化带你来看看燃灯古佛的寿辰。

燃灯佛为过去佛中之最着名者,在诸经论中,颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。《无量寿经》谓过去久远劫,锭光如来出世,教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊,号世自在如来时,于其教下有一比丘号曰法藏,修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。

《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后,有莲华上佛乃至过去七佛等,总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。

由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师,所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇,往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛(左侧)、释迦牟尼佛(正中)、弥勒佛(右侧),代表过去、现在、未来三世。

当初,释迦牟尼还是善慧童子时,见一位王族女子拿着许多青莲花,他就花了五百钱买来五枝,奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中,有一天,善慧童子在路上行走,正巧遇到燃灯佛也在路上走着。

善慧童子发现地面有一滩污水,心想佛是赤足行走,这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心,亲身扑在地上,还用自己的头发,铺在污水上面,等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景,就授记说:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”

农历每年8月22日供奉燃灯佛圣诞。根据“劫世”理论,燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后,释迦牟尼接班成佛。释迦牟尼“成佛”的时间是公元前五世纪,距今两千多年。燃灯是九十一劫前作的授记(预言),按照佛经上最保守的推算方法(一劫为四十三亿二千万年),师生俩的那次谈话,至少是在三千九百亿年以前。

2、中秋节的习俗 燃灯

中秋之夜,月光皎洁,夜空如水,拈花饮酒,食饼品茶,好一个合家团圆的佳节吉日,好一份悠然自得的闲情逸致。那圆润可爱的月儿照耀四方,已足够绚丽,但古来人们依然有办法让月色再添几分优美,那就是用燃灯之俗以助月色。那么今天的老黄历就为你介绍中秋节的习俗——燃灯。

中秋之夜,天清如水,月明如镜,可谓良辰之美景,然而对此人们并未满足,于是便有燃灯以助月色的风俗。我国古代在湖广一带,中秋用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。《湖广志书》说,永州府“中秋夜,家家祀月。儿童拾瓦砾为宝塔于门首,有高至丈余者,致亦鳞绉可观,燃灯设供为戏。”

而在《广东志书》中则记载,揭阳县“中秋玩月陈酒馔。儿童多拾瓦片结塔,燃之为乐。”新兴县“中秋作月饼,煮芋魁,具肴酒饮会,谓之赏月。儿童有烧番塔、舞火鬼之戏。”

另外在福建一带,中秋也有挂幡灯的节俗。《福建志书》说,建宁府“八月中秋夜,置酒玩月,食月饼,近有挂幡灯乞嗣月宫者。”龙严县“中秋为赏月会,各乡迎土神,作偶人灯,列队而行,虽无如元夕狮鬼之戏,而诸灯唱闹如之。”

在江南一带则有制灯船的节俗。《江南志书》说,扬州府“中秋,郡城多制灯船水嬉,自初一日至十五日往往好事者为之。”如皋县“中秋夜设瓜果饼饵祀月,儿女罗拜,作月饼相饷。好事家亦饰灯船,设雅座,玉箫金管清讴达旦,如白下秦淮故事。”

以上记述出自清代,但其实,在宋代燃灯之俗就已盛行于世了。宋人周密在《武林旧事》“中秋”条说:“此夕,浙江放一点红,羊皮小水灯数十万盏,浮满水面,灿如繁星,有足观者。或谓此乃江神所喜,非徒事观美也。”

在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说:“广东张灯最盛,各家于节前十几天,就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样,上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高树于瓦檐或露台上,或用小灯砌成字形或种种形状,挂于家屋高处,俗称树中秋或竖中秋‘。”

“富贵之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,平常百姓则竖一旗竿,灯笼两颗,也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今,中秋燃灯之俗的规模都不小,似乎仅次于元宵灯节。

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