闽台七夕习俗：如何拜床母闽南七夕拜拜风俗

时间：2023-10-01人气：作者：未知

文章目录：

1、闽台七夕习俗：如何拜床母

2、床母是什么意思，什么时候拜床母

3、七夕的传统习俗有哪些

4、浙江各地七夕习俗如何过七夕

5、“做普度”——闽台人的中元节习俗

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1、闽台七夕习俗：如何拜床母

床母在中国的民俗传说之中是保护小孩子的神灵，她护佑着小孩健康成长，那么拜床母有什么讲究吗？该如何拜床母，本期传统节日就带你一起去了解一下如何拜床母，一起来看看吧。

床母就是床神，又称公婆母，床婆子，在做母亲的心中是儿女的守护神。是中国民间和道教崇信的神灵。传说周文王夫妇生有一百个儿子，成为保佑房帏的神。人的一生中，有三分之一的时间是在床上渡过的，与人关系如此亲蜜的床母，受人祭拜也十分必然。尤其是不会走动的婴儿，睡眠时间长，与床的关系更为密切，所以中国民间乃以床母为儿童的保护神。

“拜床母”方法：

祭拜“床母”的贡品：

满月时会吃的食物：例如麻油鸡、油饭等。

孕妇做月子常吃的食物：鸡酒、花生等。

基本上孕妇做月子不吃鱼，所以祭拜“床母”的贡品中也禁用鱼。

另请准备“四方金”和“床母衣”。

祭拜“床母”的地点：

小孩的床上，请将贡品放在小孩的床上来做祭拜，拜的时候亦是面对床铺做祭拜。

祭拜“床母”的时间：

若小孩农历生日在7月7日，祭拜时间就是农历7月7日的下午酉时（5点~7点）。

一般来说，如果希望神明多保佑小朋友，即使不是小孩的农历生日，亦可准备贡品来做祭拜。

另外还有祭拜时不用筷子（怕床母娘娘用筷子打小孩），也不可以拜酒（否则床母会酒醉睡着疏于照顾小朋友）。

祭拜“床母”时的台词：

床母娘娘今天是x月x日（xx日子）准备了xxx拜拜

让xxx（小朋友名字）白天好好玩，晚上好入眠，好教养……

注意事项：

拜床母的时间不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好，香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”，烧完即可撤供，希望孩子快快长大，不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等。

也有的说，不可以在床前打、骂孩子的。相传每年的七月初七日，要祭祀婴儿神“床母”，就是拜床母，当日要准备很丰盛的佳肴来祭拜床母。把十五岁以内的小孩，一律称为﹝花园内﹞。男孩的前头部都留少许头发，特称之为﹝刘海﹞，一直到满十六岁成年时才能剪去。凡是在﹝花园内﹞阶段的子女，都要接受婴儿神床母的保护。所以特选在这一天，这些少男、少女，都要从下午六点起，在自己的寝室上供祭拜床母。

2、床母是什么意思，什么时候拜床母

在中国的民俗文化之中，各类仙神无处不在，连床上都有床母，那么床母是什么意思，什么时候拜床母，本期传统节日就带你一起去了解一下床母是什么意思，什么时候拜床母，一起来看看吧。

3、七夕的传统习俗有哪些

七夕节被现在人们当作为我国情人节，牛郎织女的故事是四大民间爱情传说之一，锻造出了七夕节的文化内涵，丰富了节日的气氛，那么，本期的老黄历就带大家一起来看看七夕的传统习俗有哪些。

投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此

4、浙江各地七夕习俗如何过七夕

每个地方过七夕节的方式方法都有不同，不同的地方有自己庆祝节日的方式，那么在浙江各地有哪些七夕的习俗呢？又是如何过七夕的呢？接下来就跟随本期的老黄历一起来看看吧！

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浙江各地七夕习俗

舟山

旧时妇女于此日采摘槿树叶揉成汁液，放入水中洗头发，相传织女用槿叶汁洗头，故头发乌黑。亦有相约去茄树丛中卧地贴耳听声响，听得锵锵声音者以为织女来临，视为得巧。

也有以三条长凳搭桥，两条相接，另一条搁于上端，少女相扶走过凳子，称七女“走仙桥”。

杭州

过去每年七夕，萧山坎山镇都会举行“祭星乞巧”活动。庭院中摆放着八仙桌，上面放着精美的花边、时令水果和摆成“心”型的祭酒。

姑娘们在祖母的带领下，向天上的牛郎织女敬酒，祈求织女多多给予心灵手巧的本领和美好的未来。接着，女孩子们开始赛巧，每人拿一针一线，看谁穿针引线最快。

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台州

在温岭石塘镇的石塘、箬山一带，七夕节被称为“石塘小人节”，长辈在七夕当日向七娘妈(织女)为未满16岁的孩子祈愿。

三百多年前，石塘、箬山一带的居民从福建迁入，将当时在闽南盛行的七夕供奉玩偶的习俗也带到了这一地区。因该地区相对封闭的地理位置，这一习俗至今仍被民众完好保留。

温州

在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。

女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为“得巧”。

嘉兴

在塘汇乡古窦泾村，每年都有七夕香桥会。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，扎上五色线制成的花装饰。

入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。

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金华

2009年武义“七夕接仙女”被正式公布为浙江省第三批非物质文化遗产。七夕这天，农家少女会取黄荆柴及乌桕叶捣汁洗发，让一头秀发乌黑发亮，美若仙女；家中女子于七夕之夜，设香案陈列瓜果糕点于庭院，遥拜七仙女，向其乞巧。女孩们会静卧葡萄架或梧桐树下，听牛郎织女窃窃私语；姑娘们还会用指甲花涂染指甲，打扮窈窕，吸引眼球。

衢州

每年七夕，柯城区九华乡关溪村村民都会敲锣打鼓、放鞭炮、抬佛，热闹地举行庆祝活动。当天，村民都要用水冲洗自己身体，以求净身，意思是：消灾，老佛保佑，万事平安。

关溪村七月七民俗庙会始于明代，这一民俗一直延续了几百年，周边村民每逢此时，也来关溪村参加民俗活动。

5、“做普度”——闽台人的中元节习俗

佛教、道教以慈悲为怀，皆是为世人弱小的生命所进行努力，帮助所有人能够通过一些苦海。“普度众生”也是他们毕生的责任，可当有些人离开了这个世界之后，他们同样也是需要人去普渡的。

那么，本期一起了解中元节习俗“做普渡”。

闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

而闽、台摆桌祭拜普渡，又分成“公普”（又称“联普”，全聚落、团体或庙境居民联合举办）与“私普”（个人或单一家庭、机关举办），举办时供桌上也会竖立“写有中元敬语与施主姓名”的“普渡旗”，并在每一项供品插上一炷香，也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供“好兄弟”梳洗。许多抽烟者，还会点燃香烟，插在香脚上，推己及“魂”，供“好兄弟”吞云吐雾，别有一种人情味。

七月初一（有的在六月底）这一天，是普度月的开始，泉州鲤城在开元寺大庭院中就竖起一杆高高的旗杆，挂上了“招魂幡”，向五路八方的游魂散鬼昭示；在七月这个月内，我们泉州鲤城将每日供奉五味筵碗饭菜招待，并将颁发银、服，由僧道“普度”众鬼魂脱离苦海或轮回转世。

这些活动，前者称“普施”即普遍施舍，后者称“普度”，即普度众鬼魂。前述初一的活动称“初一竖旗”，就是在这一天竖招魂幡，又称“起灯脚”，由于开元寺竖起大幡，所以有的境铺不再竖幡。

当日黄昏时分，各家各户在各自的门口摆上五味菜肴和酒、饭，又备一盏四方柱形玻璃灯，高七八寸，灯柱上贴小对联，上写：“敬点路灯，阴光普照”或“一心诚敬，敬点路灯”。奉敬已毕，烧了冥币，便把路灯挂在门口，路灯的作用是用以照明街巷道路，好让那些来接受“普施”、“普度”的“好兄弟”们在夜间行走方便。

普度之日，一般先由道士张罗，有关事项首先早于初一即已在开元寺竖旗杆挂“招魂幡”，这是泉州古城做普度的标志。然后张贴榜文，俗称“竖幡”、“贴榜”。有人称“竖旗”实乃误称。竖幡用以招引亡魂来接受普度；竖幡由开元寺统一竖立，榜文则由各境铺于普度前夕张贴。