全面解析：关于湖南方言文化 全面解析:关于湖南方言文化的书籍

文章目录：

1、全面解析：关于湖南方言文化

2、全面解析：多神教的文化历史

3、全面解析：美国饮食文化

4、三亚文化：三亚方言是什么

5、全面解析：重庆码头文化

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1、全面解析：关于湖南方言文化

湖南是一个有着许多少数民族的省市，所以它的语言也是多样化的，除了湘语外，还有许多种民族语言，在少数民族居住的地方他们都使用本族的语言进行交谈。想更了解湖南方言文化吗？下面的湖南文化为你带来更多内容，一起来看看吧。

湖南方言，也叫做湖南话，不等于湘语。湘语只是本地的代表性方言，其次是西南官话、赣语、客家话。湘语的代表是长沙话。对湖南方言做全面研究和描述的着作是：2013年2月由湖南教育出版社出版的彭泽润、彭建国等的着作《湖南方言》。湖南方言的分布跟湖南的地理情况密切相关。湖南

2、全面解析：多神教的文化历史

多神教，顾名思义其实就是信仰以及同时崇拜很多的宗教，相对于一神教而言，以前的希腊、罗马等地以深化位基础的宗教，以及现代的日本的神道教则被认为是全球的三大宗教中唯一的多神教。那么，大家知不知道多神教的历史文化吗？

接下来，就让我们一起从宗教文化的角度来学习了解一下多神教的历史文化吧！

多神教介绍：

道教是多神教多神教，指信仰和同时崇拜许多神的宗教，相对应一神教而言，以前希腊、罗马、北欧以神话为基础的宗教，以及现代日本的神道教，美洲的伏都教和新兴的威卡教都被认为是多神教，而佛教则被认为是全球三大宗教中唯一的多神教。）中国传统宗教揉合了儒、释、道三教的信仰，在寺庙中各种不同宗教的神灵被共同祭祀（中国民间至今仍有“天官赐福”“定福灶君”“门口土地财神”等习俗）也正是多神教典型之一。

多神教的主要教系：

多神教主要有：希腊宗教、罗马宗教，日尔曼、斯堪的那维亚、克尔特及斯拉夫宗教，埃及和中东宗教，早期印度－伊朗雅利安人的宗教、印度教，以及道教、神道教、阿兹特克宗教、玛雅宗教、印加宗教等，星座教。

多神教的历史发展：

在渔猎为主的时代，人们认为江河湖泊和森林中的精灵对他们的渔猎收荻有极大的影响，于是虔诚的奉祀。森林中有树精，其模样，有的说像野兽，有的说是大树般的巨人，另外一些人却说样子像普通庄稼人，但不束腰带，上衣下摆志一般的不一样，身上总缺一点什么东西，比如说缺右耳。他们在森林里活动时总发出声响，怕人，一发现人就使其迷路并引到森林深处或沼泽地。人们在狩猎前要在村墩上放一块面包对他加以奉祀。美人鱼也是东斯拉夫人、特别是乌克兰人和南部俄罗斯人古代神话中的重要形象，在她的身上集中了水中精灵（河中美人鱼）、司丰收的精灵（田间美人鱼）和水鬼等的特点。她是个长着鱼尾巴的裸女，眼睛是绿的，长友披散，以姿色诱惑男人。她秋天潜伏在河里，圣三主日（复活节后的第7周）上岸，白天在田野和森林里行走，见到男人便胳肢他们直到笑死；夜间在树林里摇晃树枝，窥探行人，有时引诱他们入水溺死。古罗斯人在圣三主日前要度一周的“鲁薛利巫”周为之奉祀，仪式上美人鱼由少女扮演。还有一外田野精灵，俄语中叫“波卢尔德尼查”，形象为着素服妇女，每逢中午酷热难当时，她就在田间显形，这时田间劳动者就须赶紧回家休息，否则就性命难保。这个精灵实际上是中暑这一急症在人们头脑中引起的幻想。人们还以为女妖聚集之处会长出蕨菜，而蕨菜杯志地下有宝藏，蕨菜周围的金莓花和铃铛花可以治病避邪。

多神教的起源：

罗德神是斯拉夫俄罗斯神话中的生命始祖，也是祖先亡灵、家庭、家宅的保护神。家宅女神也是庇护氏族、家庭、家园的。流传最久的是宅神多莫沃依，他是各家各户的保妒神，人善思勤，明察秋毫，好的给予保护，坏的给予惩罚。他容易生气，发起怒来就会给主人造成危害。他的模样不固定，有时是一位毛皮蓬乱的老头，有时化作牲畜。他多半住在炉灶后面或下面，有时住在地板下面或阁楼上面。他非常重视马，对他看中了的马倍加爱护，对看不中的则加害。人们对他是畏惧的，但奉祀十分微薄，只给点面包、食盐、粥，大约认为他是家庭的一分子。搬家时人们拿个瓦罐放在灶坑里，对他说：“灶神啊，请坐上雪橇，跟我们一起走吧！”

随着农牧业和手工业的发展，农牧业和手工业的保护神出现了。库帕拉、列利、科斯特诺玛都是农神。古罗斯人的神几乎都是男性的，女神只有管植物生长兼纺织的莫科什；她每逢大斋期要巡视各家，察看纺织情况。至今，俄罗斯北部农村老太婆见到绵羊脱毛，还说是莫科什干的。她的神殿至今还可见到。但严格地说，东斯拉夫人的多神教并不是宗教，只是各种仪式和很多崇拜对象的集合体。

俄罗斯民族曾近信奉多神教：

10世纪前，俄罗斯人信奉多神教。他们相信神灵无所不在，种种自然现象都被奉为神明，受到顶礼膜拜。

俄罗斯人信奉的主要神祗包括：太阳神达日博格、天火之神斯瓦罗格、地火之神斯瓦罗日奇、雷神彼伦、风神斯特里博格、畜神维列斯、丰收女神莫科什、生命始祖罗德、家庭庇护女神罗莎尼采、春之神亚里洛、善良神灵贝列格尼、邪恶神灵乌佩利、带翅膀的狗西马尔格。此外，森林里有林神、鸟神，水里有水怪和人鱼，家里有家神。俄罗斯人为各神建造神殿，供祈祷和祭祀之用。

俄罗斯人也有类似中国的祖先崇拜，相信灵魂的存在。俄罗斯人认为，氏族的始祖能够保佑他的子孙后代。每逢有难，他们就祈祷祖先保佑。祭祖之日，他们以薄饼、肉、蜂蜜、克瓦斯（一种自制饮料）等为祭品，供奉于祖先墓前。

作为原始图腾崇拜的残留，俄罗斯人还崇拜一些动物。譬如，老马被视为能力过人的象征，而雄山羊则被认为可以驱走恶鬼，帮助谷类生长。收获季节，人们把最后收来的稻穗辫在山羊的胡子上，将新烤的面包供奉在它的面前，以示感谢。在俄国有些乡下地方，至今青年们还会穿起山羊皮，带着雄山羊当吉神，在田间巡游，边走边唱：“山羊所过，百谷齐生。”

基辅大公符拉基米尔（980—1015）曾尝试对多神教进行改革，在众多的神祗中选定了庇隆、达日博格、霍罗斯、司特利博格、西马尔格、莫科什等六位，在王宫附近的小丘上为其建庙塑像，订立祈祷和祭祀的仪式，想以此来统一俄罗斯人民的思想，树立权威，从而加强罗斯的统一以及基辅在全罗斯的地位。然而改革并没能带来预期的效果，弗拉基米尔最终放弃了多神教，于988年另选基督教为国教。

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3、全面解析：美国饮食文化

我们都知道，美国式的饮食不讲究精细，我们很多人更追求快捷方便，也不奢华，比较大众化。一日三餐也都是比较的随便，很多人都会把更多的时间投入到工作当中来。那么，大家知不知道美国的饮食文化是什么呢？

接下来，就让我们一起来寻找答案吧！

美国的特殊文化背景对烹饪菜肴的影响

要想了解美国的饮食文化必须先浅谈一些美国的历史、地理及风土人情。

两大主要因素

一个国家民族饮食文化的形成与发展有两大主要因素，一个是乡土性的地缘因素，一个是多元性的人为因素。对美国而言，多元性的人为因素比

4、三亚文化：三亚方言是什么

三亚地处于海南岛的最南端，三亚是一个旅游圣地，是全中国空气质量最好的城市。三亚被称为东方夏威夷，每当到了冬天时便会有许多的北方游客到三亚去过冬。那么，本期小编带你去三亚文化了解三亚方言。

海南话：狭义的海南方言，属汉藏语系汉语闽南方言。全省有500多万居民通用海南话，主要分布在海口、琼山、文昌、琼海、万宁、定安、屯昌、澄迈等市县的大部分地区和陵水、乐东、东方、昌江、三亚等市县的沿海一带地区。一般以文昌人的语音为标准口音。

黎话：属汉藏语系壮侗语族黎语系，有本地、美孚、加茂等5个方言。全省黎族人民使用，主要分布在琼中、保亭、陵水、白沙、东方、乐东、昌江等自治县和三亚市、通什市。

临高话：属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，比较接近壮语。约50万居民使用，主要分布在临高县境内和海口市郊西部的长流、荣山、新海、秀英等地区。

儋州话：属汉藏语系汉语粤语方言系统。40多万人使用，主要分布在儋州、昌江、东方等市县的沿海一带地区。

军话：属汉藏语系汉语北方方言西南官话系统，是古代从大陆充军来海南岛的士兵和仕宦留下的语言。10万多人使用，主要分布在昌江县、东方市、儋州市和三亚市的部分地区。

苗话：属汉藏语系苗瑶语族苗语支。主要在中部、南部地区各市县以及少数在其他县的约5万苗族居民中通用。

村话：属汉藏语系壮侗语。约6万人使用，主要分布在东方市、昌江县昌化江下游两岸。

回语：约有回族居民6000人使用，主要分布在三亚市回辉、回新2个村，白沙县、万宁市少数居民使用。

迈话：属粤语方言系统，比较接近广州话。是汉人使用的语言，但使用人数不多，分布不广泛，目前只有三亚市市郊的崖城和水南一带居民使用。

蛋家话：属粤语方言。仅三亚港附近的汉族居民使用。

此外，还有三亚市、陵水县等沿海渔民使用船上话，港口、铁路、矿山、国有农场职工使用白话、客家话、潮州话、浙江话、云南话、福建话等。

5、全面解析：重庆码头文化

重庆是个历史悠久的古城，虽然重庆四面环山。但是重庆处于两江相汇处，所以它的水域发达码头众多。重庆文化的发展和演变离不开重庆码头文化的影响，接下来就由小编我为大家介绍一下历史悠久的重庆码头文化。

重庆主城两江四岸绵延近百公里，重庆有长江、嘉陵江两江交汇，是天然港口。有港口就有码头，水运便利，重庆的码头文化因此逐渐兴起。自古以来，重庆就因处于两江相汇，而水域通达，从朝天门码头到新建的寸滩集装箱码头，重庆码头一直是长江流域水运往来的要地，早年间重庆的“巴渝十二景”中与码头相关的就有五处之多。

自古以来，重庆就因处于两江相汇，而水域通达，从朝天门码头到新建的寸滩集装箱码头，重庆码头一直是长江流域水运往来的要地，早年间重庆的“巴渝十二景”中与码头相关的就有五处之多。重庆有长江、嘉陵江两江交汇，水深浪平，是天然港口。有港口就有码头，船来人往，成群结队的搬运夫肩挑背扛，喊着响亮的号子。这座城市孕育的独特码头文化久而久之便闻名起来。

清朝巴渝十二景中的“字水宵灯”，指的是当时重庆万家灯火的场面，其实有很大一部分灯火是来源于船户。当时的重庆到了夜晚，最热闹、灯火通明的就是云集在码头边的这些船只，船上的人家聚在一起，或吃火锅，或聊天、赌博，灯火将长江照得通明，成为最早的“重庆夜景”。

码头文化的起因或许是为了抱团发展，更好地在严苛的环境下生存下去，推杯换盏割头换颈的江湖义气是最初的文化血脉，发展至今的码头文化再历经了工业时期、重庆开埠时期与陪都时期后也有了重新的定义，这个时代的码头已不单单只是交通的一个环节，而成了一个越来越开放的平台。

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