少数民族节日 少数民族节日及风俗活动

文章目录：

1、少数民族节日 壮族药王节的由来

2、少数民族的节日大全之藏族转山会

3、少数民族的节日知识之藏族望果节

4、少数民族节日 壮族的六月节

5、少数民族的节日之壮族爱猴节

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1、少数民族节日 壮族药王节的由来

药王节是壮族民间的传统节日，又称作药师节，据说是这里一带医学人才辈出，带动了医药事业的发展，那么，本期少数民族的节日就带大家一起来看看壮族药王节的由来。

壮族药王节的由来：

传说药王是壮医药神。他发现药草，为人治病，还向众人传授种药、采药、治病的知识。昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙，每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动。

药王，本地一般指神农氏，传说神农尝百草，首创医药。也有尊名医扁鹊为药王的，医家又把名医孙思邈尊为药，各有传说。什邡蓥西镇下火神庙有神农氏像，上裸，下衣树叶，手持灵芝百草。

办药王会时，则另用红袍木偶供出驾用。祀已工代赈左边，配有寝宫及夫人神相，宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡对对，锣鼓喧天，以彩桥抬药王神像，游行过市。至期，川西内属各县及省城金玉、百货、匹头等八大行帮，齐来赶会。蓥西为什邡盛产叶烟之乡，土产成交更是繁忙。

药王庙会是民间的药王节，旧时的药王节是中国神仙文化与中医文化在民间杂合的产物。锦州地区把伏羲、神农、轩辕作为主神，两旁排列扁鹊、孙思邈、王叔和等神医牌位的三皇庙作米药王庙者为多。

庙会期间有很多古代巫术遗存的封建迷信活动。诸如用纸扎下个替代病人的纸人，拿到药王庙会上去烧掉，谓之“烧替身”；让许过愿的小孩到庙上跳过一条板凳，然后逃出庙去象征逃脱了小鬼的追索，谓之“跳墙”；把成串的咸菜疙瘩挂在一个象征病人的十不全神身上。

2、少数民族的节日大全之藏族转山会

藏族同胞在一年之中的节庆活动很多，其中有不少是规模宏大、美名远扬的民族节日，如隆重的藏历新年、热闹的雪顿节等，每年要吸引许多来自天南海北的游客一起参与。而今天的传统节日要为你介绍的，则是另一个别具特色的藏族节日——转山会。

转山节的由来

藏族转山会又称“沐佛节”、“敬山神”，是流行于甘孜、阿坝藏族地区的传统节日。相传佛祖释迦牟尼于藏历四月十五日降生成道和圆寂，藏俗在此月中宗教活动极为频繁。农历四月初八日是释迦牟尼佛诞辰，九龙喷圣水，为其沐浴，故又称“浴佛节”。佛教信徒认为在此月内做善事一件，颂佛一声，可得十万倍之功德。

每年转山节这一天，藏区群众都要身着民族服装，先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，人们支起帐篷进行野餐，演藏戏，唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，好不热闹。这一天，骑手们进行跑马射箭比赛，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。

转山是什么

所谓转山，是藏族人表示宗教虔诚的一种方式，顾名思义，它是步行甚至一路磕头，围着圣山，转一圈，或多圈。每年都会有很多虔诚的信徒参加，特别是藏历马年的时候，转山就是个盛会，参加的人数相当的庞大。因为藏历马年转山一圈，相当于其他年份的十三圈。所以一般信徒是不会错过这个转山机会。

信徒们之所以对转山如此虔诚，是因为他们相信人要承受六道轮回之苦，只有两个办法可以免除，其一修成活佛，这很困难，另外的办法就是转山。他们相信绕神山转可以洗清一生罪孽，可以在轮回中免遭堕入无间地狱，甚至脱离六道轮回来世成佛。如果在转山中死去，被认为是一种造化。因此转山朝圣者总是年年不断。

3、少数民族的节日知识之藏族望果节

藏族是我国少数民族之一，在漫长的藏民族史中创造了历史底蕴丰富深厚的民族文化，那些古老而特色鲜明的藏族节日，就是了解藏文化的其中一扇窗口。今天的传统节日就来为你介绍，藏族同胞欢庆丰收的藏族望果节。

望果节是藏族农民欢庆丰收的节日，流行于西藏自治区的拉萨、日喀则、山南等地。时间在每年藏历七、八月间，具体日期随各地农事季节的变化而变化，一般在青稞黄熟以后、开镰收割的前两三天举行。所以，望果节的日程都以乡为单位，根据当地的农作物成熟情况由乡民集体议定。2014年11月11日，望果节经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

藏语“望果节”中的“望”，意为“田地”，“果”为“转圆圈”，“望果节”即指围绕丰收田野的歌舞。相传早在公元5世纪末，藏王布德贡坚为确保粮食丰收向雍仲本教佛祖请教。佛祖施旨，让农民绕田转圈，由手捧香炉、高举幡杆的人作前导，由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的本教教主领路，领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，祈求风调雨顺、五谷丰登，然后吃丰盛的野餐。节日一过，紧张的秋收劳作也就正式开始了。

望果节的节日习俗

节日游行

节日的第一天早晨，当阳光撒满金黄麦田的时候，农民们手持麦穗围着农田转圈游行，最前边是由喇嘛和老农组成的仪仗队，高举佛像，背着经书，吹着佛号，感谢上天给人们带来了风调雨顺的好年成。对辛勤耕耘的农民来说，眼看着即将收割的庄稼，呼吸着麦田飘来的清香，都为此感到欣喜陶醉，悠悠唱起古老的丰收歌谣。

岗堆特色

西藏各地的望果节内容多为大同小异，但其中最有意思的还属山南贡嘎县岗堆镇的望果节。按当地的习俗，望果节转田祭神的时候，每家出一人。村民们会从四面八方陆续来到村头寺庙旁的空地上。老年人在此时显得比年轻人还要风光一些，因为她们大多是能歌善舞的高手，一般是节日的庆典还没开始，她们就舞上了。

宗教仪式

转田的群众集中在寺庙前的香炉旁，这时“拉啦”（民间咒师）一般就已经开始在进行活动前的宗教仪式了。就要出发时，村民们按各村的排序开始转寺庙、煨桑（烧香）等，举行一系列的宗教仪式，寺庙前的广场上显得既庄重又热闹。

这时会有村民提着青稞酒向转田的人们一一敬酒，以示美好的祝愿，让气氛变得好似出征前为将士们壮行一般。喜好喝酒的人这时会从自己的衣襟里面掏出酒碗，三口一杯之后，方才被允许通过。转田的队伍前打头的一般是两个村姑打扮的“拉姆”（即仙女），以示天仙下凡同庆丰收。妇女们没有带酒碗的习惯，这时她们只好以手当碗捧酒喝，这也是西藏酒文化中一个有趣的现象。

祭祀仪式

按传统习俗，转田队伍每到一个乡神殿或山神殿前都要举行祭祀仪式。一路祝福，一路欢歌，此刻乡村的田园处处洋溢着欢快和祥和的氛围。时近黄昏，转田的队伍回到了村边，但这还没结束，他们还要绕村子转一圈。这时候，远处一户人家的屋顶上，一位老阿妈此时正一手端着糌粑，一手拿着“达达”（吉祥彩箭），朝着转田队伍的方向不停地摇动着，表示招财引福。按习俗，这时凡是转田队伍经过的人家，都要有一人在屋顶上迎接，其意也是迎接福气。

4、少数民族节日 壮族的六月节

六月节因地域的不同和民族的不同，所以时间上和习俗上有所区别，壮族的传统节日六月节是当地的小年，节日期间当地有各种各样的习俗。本期的少数民族的节日就带大家一起来看看壮族的六月节。

壮族六月节的简介：

农历六月初一是壮族一年一度的六月节（因地域不同，有的地方是过农历七月初一）又叫过小年，亦有“六郎节”、“七郎节”的不同称谓。相传，壮族首领农智高从敌人重围突破出来后，六月里经过的地方在六月过节，七月里经过的地方在七月过节。宋朝皇帝十分忌恨农智高，严禁人们纪念他。壮族人民于是把六月节称为六郎节。七月节称为七郎节，借过节之名纪念自己的民族英雄。

文山州境内壮族侬支系一年一度最为隆重的节日--六月节是在农历六月初一举行。节日期间，三天不做任何农活（和春节一样），村村寨寨、家家户户宰牛杀鸡、做五色糯米饭，进行祭祀活动，极为热闹、欢快。届时，一般按族规规定，酒肉饭菜备办就绪之后，先由寨主在村头祭献壮族首领侬智高，尔后各家各户可在门前摆上竹榻祭献、祈祝祷。

这天晚上，还要举行扫除“杨鬼”的活动。以村为单位，杀鸡、猪、鸭、狗和用谷草捆成形形色色的魔鬼，敲锣打鼓，由“仆摩”念咒语进行驱赶。在某些壮族村寨还举行隆重的体育运动，如：抢花炮、打篮球、赛马等等。在这一天，壮族妇女染五色糯米饭，互相比较所染的颜色，看谁的颜色最鲜艳。第二天以后还要将自己所染的五色饭背到娘家拜年，其表达的意思和春节差不多。

5、少数民族的节日之壮族爱猴节

在泰国华富里府，有一个一年一度的猴子自助餐节，人们在这一天准备各种水果和软饮料等，用来宴请生活在这里的猴子；而在我国广西靖西一带，也有一个少数民族的节日，同样以猴子为主角，也就是壮族爱猴节，那么就让我们一起来了解。

爱猴节，是广西壮族自治区靖西县的壮族民间节日，在每年农历的五月初五举行。届时，家家户户派人带着南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物，或到深山野岭中，或到弄场上摆放，然后匿藏到石旮旯里，一直等到成群结队的猴子会聚，看着它们一只只吃足嚼饱，又活蹦乱跳地将大南瓜搬进山洞里之后，人们才悄悄地离开。

根据当地民间传说，这一神奇的节日与历史上的少数民族首领侬智高起兵反宋有关。据说有一次，农智高的部队被困山上，苦无粮草，只能靠挖草根剥树皮以充饥，但到了五月初五的早晨，忽有数以万计的猴子抱着一只只大南瓜自悬峭壁而降，义军因此得救。故人们立节报偿。

侬智高是我国北宋中期靖西、田东一带的壮族首领，自从宋初交趾（今越南）自立为国后，“广源虽号邕管西羁縻州，其实服役于交趾。”1039年夏，广源州一次就被迫“献”给交趾一块重达一百一十二两的生金，“交趾赋敛无厌，（广源）州人苦之。”面对交趾的掠夺骚扰，侬智高领导壮族和其他民族进行反抗。

庆历元年（1041年），侬智高在傥犹州（今广西壮族自治区靖西县，当时辖安德等州，不属广源州管辖）建“大历国”，与交趾李朝相抗衡。同时，侬智高向宋朝请内附，以求获一职统摄诸部，抗击交趾掠夺，遭拒，遂在家乡安德州建立“南天国”，称仁惠皇帝，年号景瑞。

侬智高在用兵中，多次击退交趾入侵，但他再三请求归附宋朝未果。皇佑四年（1052年）四月，侬智高举兵反宋，五月，破邕州，改国号为大南国，年号启历，数败朝廷征剿之兵。次年正月，侬智高败于狄青，后流亡大理，不知所终。

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