《园说——北京古典名园文物展》观展指南
展览时间：2019年5月18日-2019年10月7日
开馆时间：09:00～17:00(16:00停止入馆，周一闭馆)
展览地点：首都博物馆地下一层A厅
展览类型：免费，但需要预约
预约入口：https://sdbwg.hdwbcloud.com/
古典名园，文化瑰宝。以皇家园林、坛庙等为代表的北京古典名园，根植博大精深的中国传统文化，集中国历代造园艺术之大成，是北京城市中最为靓丽的景观画卷;又与北京八百多年的建都史紧密相连，是北京古都政治、文化、生态等功能的重要载体;更是新时代弘扬优秀文化遗产与建设美丽家园的宝贵资源!
最新消息报道：
自5月18日在首都博物馆开幕以来，已有近4.4万名参观者慕名欣赏市属名园里的“文物重器”。
本次展览是市属公园馆藏文物的首次大规模集中展示，颐和园、天坛、北海等市属公园都选送了各自最具代表性的精品文物，很多文物是首次“出园”面对观众。据统计，从开展到昨天(20日、27日周一闭馆)共9天时间，展览参观人数达43871人次，现场讲解70余场次，服务游客近3000人次。
文物展策划组负责人、颐和园副园长秦雷介绍，《园说》展览汇集了北京古典名园文物近200件以及数十件档案资料品，包括有“清宫第一榻”之称的颐和园紫檀嵌珐琅云龙纹七屏式罗汉床、华士胡博绘慈禧油画像、北海公园阅古楼石刻拓片、天坛公园五色瓷祭器，以及公园历史图片、历史门票等珍贵文物、历史资料。
“在参观中，观众可以从园林与城市格局，园林与水利、水系的关系，园林与公共文化生活等角度，看到不同历史时期的都城风貌，更深入地了解北京园林历史文化、中华礼乐文化、名人书法文化等。”秦雷说。
言之以礼，必不离器。《园说》展览精选了天坛公园馆藏的祭祀礼器、乐器等文物精品，通过展品折射出礼乐文化内涵，让更多的观众体悟到中国古代先民敬天尊祖的古老文化和天人合一的朴素思想。
在展厅中央的独立展柜中，蓝色、黄色、红色、月白、白色五色祭器引人关注，这些展品是天坛公园的瓷祭器。工作人员介绍，按照古制要求，祭器必须严格遵循“礼神者必象其类”的原则，按照祭祀对象和等级的不同一一对应相应的颜色。其中蓝色、黄色、红色、月白色祭器分别用来祭祀天、地、日、月，是中国古人将思想理念的内核通过实物外化的典型代表。
颐和园送展了70余件展品，包括本次展览中“最古老”“最大”和“唯一”外国制作的文物，深受观众喜爱。
缂丝无量寿尊佛像图轴是世界上已知最大的古代缂丝作品，长、宽分别达到近7.5米、4.5米，本次展览是这幅巨大的缂丝图第一次公开出;兽面纹三牺尊，距今有3000多年的历史，为商代时期青铜祭祀用礼器，体型硕大，是本次展览中历史最悠久的文物;铜镀金画珐琅匣式座钟是唯一一件外国制作的钟表文物。这件座钟为十八世纪英国所造，在乾隆时期收入颐和园。
北京植物园选送的《乾隆版大藏经》，又名《龙藏》，其编刊工程浩大，负责的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，历时6年完成。全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人，佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动。自宋至清，木刻汉文大藏各代频出，唯有《龙藏》经版保存至今，其印本完整者亦极鲜见，在世界佛教史上占有重要地位。
1.【五色祭器】
在展厅中央有五组独立展柜，展出的文物是来自于天坛公园的五色瓷祭器和铜祭器。这些祭器用来盛放祭品和祭酒。
展厅里的蓝色、黄色、红色、月白色的祭器就分别是用来祭祀天、地、日、月，这是中国古人的习惯将思想理念的内核通过实物外化的典型代表。
2.【铜鎏金编钟】
在展览的第四单元《百年公园旧貌新颜》部分，有一枚来自天坛的明代铜鎏金编钟，国家文物局为此专门组织有关专家对编钟做了鉴定，确认这枚编钟为明代所制，形态完美，工艺精湛，鎏金匀称，为国内罕见，标定为国家馆藏一级文物，移交天坛保管。
3.【兽面纹三牺尊】园说“最古老”的文物
位于第三单元起始位置的兽面纹三牺尊，距今有3000多年的历史，为商代时期青铜祭祀用礼器，体型硕大，是本次展览中历史最悠久最古老的文物。
4.【青玉乾隆御题云龙纹瓮】园说“最大”的玉雕文物
本次展览中展出的最大的单体玉雕文物，在清代为祭祀酒器。这件青玉云龙文瓮为一整块巨大的青玉，随形雕制而成，内堂呈现出海棠形，外壁浮雕海水云龙纹饰，内底琢刻隶书乾隆皇帝诗文,具有极高的文物价值。
5.【铜镀金画珐琅匣式座钟】园说“唯一”一件外国制作的文物
唯一一件由外国制作的钟表文物。这件座钟为十八世纪英国所造，在乾隆时期收入清漪园，也就是颐和园的前身。
6.【缂丝无量寿尊佛像图轴】世界上已知最大的古代缂丝作品
本次展览中体量最大的展品，长宽达到近7.5米和4.5米，是国内现存同类文物中体量最大的一件缂丝文物。本次展出为这幅巨大的缂丝图第一次对公众展出。
7.【寿皇殿宝坊匾芯】“失踪”六十年的首次亮相
北京应该是国内牌楼最多的城市,牌楼又称宝坊,但建在中轴线上的皇家等级牌楼少之又少。此次展出的景山公园寿皇殿牌楼南侧宝坊石匾芯，位居中轴线正中，牌坊前额刻有“显承无斁(yì) ”,后刻有“昭格惟馨”。
8.【引水石渠】
《日下旧闻考》中曾记载“西山泉脉随地涌现”。香山公园静宜园时期，山林间的泉水为整座园林增添了许多灵动的诗意，同时也解决了城区，特别是昆明湖扩挖后对水的需求。引水石渠修建于1773年，分为两条，一条从卧佛寺樱桃沟引水，另一条由香山碧云寺水泉院引水，后由池内引而东行，入静明园。展览现场展示的这块引水石槽是香山引水系统的一部分，每块水槽短的约80厘米，长的近3米，由下槽和上盖组成，起水道作用。
9.【梁启超 《浏阳二烈遗念》】历史变革的见证
来自北海公园的文物《浏阳二烈遗念》作品，其中的“浏阳二烈”特指两位维新志士，该作品为谭嗣同就义前所藏。梁启超先生得之后，在上题写了奠文，该作品也是一级文物，为北海公园园藏珍品。
10.【乾隆版大藏经】佛教经典的总集
北京植物园选送清代大藏经和明代大藏经各一函作为参展文物。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，简称《乾隆藏》，又因经页边栏饰以龙纹而名《藏》，泛称《清藏》。它以明《北藏》、《南藏》为底本，又出于政治目的增入明清著名僧人语录、杂著，撤出《出三藏记集》等重要典籍。印成后，乾隆帝还再三下令撤毁其中“违禁”的内容。因此，它比明刻诸藏更具有时代特征。实际收录元、明、清三代高僧大师的经、律、论、杂著等共1665种。
展览内容：
第一单元 平地山海 溯自辽金
北海公园源起辽金，浚湖筑岛，几乎与北京建都的历史同时;元初营建大都时以琼华岛为中心规划都城，奠定了今日北京城市之格局;明清时为历代帝王之别苑，迭有兴筑，琼岛耸翠，太液流波，风景殊绝。景山营建于明初，堆土成山，俯瞰紫禁，是北京城中轴线上的制高点，是中国古代都城规划思想的重要体现。
第二单元 坛庙相望 天人合一
“国之大事在祀”。以天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛、历代帝王庙等代表的北京坛庙建筑，象天法地，建筑宏丽，古木成荫，祭祀以时，是古代北京帝都格局礼制化的重要载体，反映了古代统治者对风调雨顺、社稷永固的强烈祈愿，也是古代中国人敬天法祖、天人合一传统思想观念的生动体现。
第三单元 三山五园 移天缩地
“三山五园”是北京西北郊以畅春园、圆明园、香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园(后为颐和园)五座大型园林为代表的清代皇家园林集群，它们依托天然山水之形胜，荟萃南北中外风景建筑之精华，融政治、文化、宗教、水利、军事、外交等功能于一体，是中国数千年造园艺术的高峰。
第四单元 百年公园 旧貌新颜
经历了清末民初以来的陆续开放，日寇入侵的山河变色，新中国成立后的百废俱兴，北京的公园在探索中不断发展，特别是改革开放四十年和党的十八大以来，公园事业在遗产保护、生态改善、文化传承、文明交流互鉴、旅游管理、科学研究、科普教育等领域与时俱进，古典园林迸发出勃勃生机，愈来愈成为首都北京城市文化的靓丽名片。
结束语
在八百多年的历史长河中，北京古典名园几度兴衰，沧桑变幻，塑造了不同时期的都城风貌，见证了壮阔的社会发展进程，印证了国弱则园衰，国强则园兴的历史规律。北京古典名园的传承保护与创新发展迎来了新的契机，必将在传承历史文化、服务人民大众、提升首都功能、建设生态文明等方面承担新使命，做出新贡献!
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